Mảnh đất chuồi..

Nguyễn văn Lục

Tựa đề bài phóng sự "đẻ thuê" được báo chí trong nước đăng tải tự nó như một trái bom nổ chậm. Xưa nay, người đời chỉ quen nói tới nhà cho thuê, làm thuê, đi ở thuê, chuyện cho thuê. Nhưng đẻ thuê thì lạ quá. Có đất nước nào như thế không? Đất nước ta như mảnh đất chuồi, sụt lở. Vá chỗ này thì lở chỗ kia.
Trái bom nổ đó đã được tuồn ra nước ngoài qua các báo chợ. Trong nước, người viết phóng sự chỉ muốn nêu ra một vấn đề xã hội, vấn đề con người, vấn đề phẩm giá người phụ nữ bị chà đạp. Ngoài nước chuyện đẻ thuê được đẻ lại thành một vấn đề chính trị, một cơ hội bêu diếu chế độ.
Hãy cùng nhau đi lại từ đầu câu chuyện.
Câu chuyện phóng sự bắt đầu như thế này :" Theo lời kể lại của Tài, chạy xe ôm ở ngã tư Bình-Phước, cách đây hai năm, bạn Tài có quan hệ với một công nhân ở khu công nghiệp Sóng Thần. Kết quả cô có bầu, sinh một bé trai. Vì bạn Tài đã có gia đình nên Tài giúp bạn là tìm mối bán đứa bé trai cho một cặp vợ chồng hiếm muộn mua với giá 40 triệu".
Thế là Tài bỗng nhiên trở thành " Anh Cò" chuyên nghiệp cho dịch vụ đẻ thuê này. Tiền trả cho cô gái khoảng từ 30 đến 40 chục triệu. Cô gái trong chuyện là Nga phải tiếp, phải ngủ với người đàn ông cho đến khi có bầu. Đưa trước 15 triệu, còn bao nhiêu viết cái giấy nợ sẽ hoàn trả sau khi "giao hàng". Chi phí như khách sạn, nhà trọ, khám thai, dưỡng thai, chi phí, sinh đẻ và các chi phí hậu sản, bên "A" phải lo toàn bộ.
Theo Tài cho biết, trong hai năm qua, Tài đã giới thiệu được 30 cặp vợ chồng hiếm muộn ở Bình Dương và thành phố HCM. Các dịch vụ xảy ra ở khu công nghiệp Sóng Thần 1 và 2, khu chế xuất Linh Trung. Công việc của anh ta là chạy xe ôm, nhưng thu nhập chính lại là huê hồng đẻ mướn. Cứ một "sô" thành công, khách cho anh 2 triệu đồng và cô gái thưởng 1 triệu đồng.
Cũng theo Tài, các cô gái nhận dịch vụ này hầu hết là dân nhập cư từ các tỉnh vào thành phố, sau một thời gian tối tăm mặt mũi tăng ca, chẳng thấy mặt trời đâu, nhưng cuộc sống hết sức chật vật nên chấp nhận một nghề "mới không ra mới, cũ không ra cũ này", với mong muốn cuộc sống sẽ được đổi đời, khấm khá.
Câu chuyện thật là buồn. Anh nghĩ gì? Chị nghĩ gì? Em sẽ nghĩ gì?; Chúng ta nghĩ gì? nếu em là bạn của Nga? Nếu Nga là em gái em? Và nghĩ tiếp, nếu Nga là con em? Đừng giận, nếu Nga lại là chính em thì sao? Đến đây thì không phải chỉ có tôi hỏi em, mà chính tôi phải tự hỏi mình : Tôi nghĩ gì? Và nhất là tôi phải làm gì, nếu em là Nga? Còn một câu hỏi, xin hỏi cho chót. Nếu Nga là mẹ em? Chúng ta sẽ nghĩ gì? Tôi sẽ nghĩ gì về em?
Phần tôi, tôi nghĩ thế này. Nếu đất nước không phải mảnh đất chuồi. Tôi sẽ không ngồi đây đặt những câu hỏi vớ vẩn như trên. Nga sẽ có một đời sống gia đình bình thường, có chồng, có con, có đi làm. Như em, như chị, như mọi người. Chỉ cầu mong như mọi người mà không được. Nhưng cuộc đời Nga không phải vậy.. Nga rơi vào tình trạng tồi tệ nhất trong một xã hội mà bất cứ điều gì cũng có thể xảy ra được.. Nga đã cho đẻ thuê, đã cho mượn cái phòng trống trong người mình. Một cái phòng đặc biệt, cho một người khách đặc biệt cả ăn ở. Bây giờ, người ta gọi là Surrogate mother .
Nhưng trá hình như một gái điếm. Cái trớ trêu là Nga vừa làm điếm vừa làm mẹ. Thật khó cho Nga để có thể làm hai việc một lúc mà không đụng chạm đến hai người. Người ta không thể cùng một lúc, vừa làm mẹ, vừa làm điếm được. Người đàn ông tìm đến Nga cũng không thể vừa muốn làm cha, vừa là thằng chơi gái được.. Anh có thể đóng diễn đàng hoàng, gián tiếp được vợ đồng tình thỏa thuận và rất có thể có lần chị vợ anh ngồi ở một phòng bên cạnh chờ kết quả..Điều đó càng trở nên tồi tệ hơn. Hình như tất cả những người trong cuộc đều là những người * thiện chí* và hành động của họ nhằm một mục đích tối thượng, cao cả : có được đứa con ra đời..Nhưng mỗi tác nhân trong cuộc này, trong tình huống đó, vô tình đã bẻ gẫy tất cả những ràng buộc đạo lý, tình người, nhân cách và cái giây máu mủ vốn là nền tảng của đời sống gia đình.. Và hình như không ai để ý đến thân phận đứa trẻ khi ra đời đã thiếu quê hương, mất chỗ về : tình mẫu tử và cái cuống rốn cắt dời khỏi mẹ nó mở đầu cho một cuộc đời lang thang. Từ nay mọi chuyện sẽ không còn như cũ nữa, sẽ không bình thuờng, sẽ khác, sẽ rơi rụng đổ vỡ tứ phía, sẽ dầy vò làm khổ mọi người. Chính Nga, rồi chồng Nga. Nga bơi chải trong những đau khổ về tư cách người mẹ, người vợ và nhất là cái mất mát của đứa con ra đời.. Có gì có thể đền bù lại những mất mát như thế? Tiền bạc nào có thể trang trải nợ nần, xóa bỏ những tình cảm sâu kín của Nga? Cái bụng của Nga không phải thuần túy là cái phòng trống cho thuê trong 9 tháng 10 ngày? Suốt đời Nga sẽ đi tìm hình ảnh đứa con Nga đã sinh ra nay đã không còn nữa? Chính người đàn ông xa lạ và người vợ của hắn..rồi đến "cái gọi là đứa con của họ" có thế nào có cuộc sống ngảnh mặt lại với cái quá khứ mà tự nó đã thiếu cái "raison d'être", cái mà ta tạm gọi là "Lẽ sống ở đời" ?
Ngoài kia, nắng đã lên. Phải rồi. Nhưng trong vùng u tối của mỗi người lóe lên hình ảnh : Thân xác người đàn bà nay trở thảnh "một món hàng không vốn, một kỹ nghệ không Khói" và người ta mường tượng đến một thế gian, với mảnh đất chuồi mà cảnh mặt trời sẽ tối đi, mặt trăng sẽ không có ánh sáng và sao trên trời sẽ rơi xuống.. và một lời nhắn nhủ : Thế gian này chỉ còn là mảnh đất chuồi, sau bao nhiêu năm chinh chiến, tưởng nay nó là miền đất hồi sinh ? Hoá ra vẫn là đất chuồi.

Xin cùng nhau ôn lại quá khứ đó.
Vào năm 1967. Dương thu Hương mới vừa hai mười tuổi, tuổi để yêu đương , để làm tình và cuối cùng là để lấy chồng. Bà đã như mọi người ra chiến trường. Sau chiến tranh trở về từ miền Nam, bà đã chỉ mang về được một con búp bê làm quà cho con. Trong số 40 người trong tiểu đội của bà, chỉ có 3 người sống sót. Miền đất chuồi đã hy sinh hằng triệu người như thế mà ngày nay chẳng ai buồn, và chẳng ai được phép nhắc tới họ.
( Gợi từ ý của Brigitte Voykowisch, Huy Đôn Hồ Phạm dịch, trên Talawas)

Và những người còn sót lại và thế hệ của họ không còn sức để có thể sống cuộc đời đàng hoàng được nữa. Đất đã chuồi thì sống là trên hết. Chuyện của nhà văn DTH cũng là chuyện của người con gái tên Xuân ở một dạng khác.. Xin cùng đọc.
Xuân là một em gái, tuổi còn quàng khăn đỏ. Tuổi chênh vênh giữa 15-16 ; chưa chín mùi; ổi không phải ổi, mà táo chửa phải là táo. Em đã bị đưa đi làm hộ lý phục vụ cho những người con của đất nước mà tuổi nhân ba lần tuổi 15, ít lắm bằng tuổi bố em. Họ đã để vào người em. Chẳng cần dao găm kẻ thù đâm vào, vậy mà da em đã chảy máu. Em đã ra chiến trường, em đã đổ máu mà vũ khí trang bị giản dị chỉ là cái âm hộ của chính em.. Có nơi nào như thế không? Irak, Iran? Palestine? Có những người phụ nữ ôm bom? Nhưng vẫn chưa kiếm đâu ra nổi những người con gái như Xuân. Tên em thật trớ chêu. Em hiến tuổi xuân, hiến cuộc đời con gái cho một mục đích cao cả là : đánh đuổi kẻ thù . Và cái người đàn ông để vào em là biểu tượng cho lý tưởng đó. Tất cả đều lý tưởng, đều hoành tráng như một bản tình ca hay tình yêu nước..
Giờ thì tôi không hỏi em nữa. Có ai trong bạn đọc đang đọc đến dòng này chảy được một giọt nước mắt "nhân loại" không ?
Và đây là câu chuyện chót về mảnh đất chuồi.. Câu chuyện của David Lamb có tựa đề như sau : Việt Nam, nữ cán binh thời chiến, nỗi đau thời bình, ( trong diễn đàn Talawas ). Lamb đã nhận xét cho thấy có hàng triệu cán binh nữ Việt Nam đi chiến đấu. Trên thế giới, đã có bao giờ có một cuộc chiến nào nặn vắt đến hàng triệu nữ binh lao vào cuộc chiến đấu chưa? Thì đây này. Họ làm đủ thứ nghề, có cả nghề hộ lý nữa như Xuân vừa kể ở trên. Nhưng Xuân chỉ là những trường hợp hiếm hoi. Phần đông bọn họ là những những phụ diễn của một cuộc chiến với đủ thứ nghề không tên : Tình báo, thông tin, gài người, tâm lý chiến, ca viên hát, ca viên múa, khuân vác, tải thương, phục dịch với nhiều nghĩa. Chỉ nội sự có mặt của vài người trong bọn họ trên đường Trường Sơn cũng đủ nức lòng để những người thanh niên lao vào cuộc sinh tử, không có ngày về.
Sau chiến tranh, những người phụ nữ bất hạnh trở về thân tàn ma dại. Không còn nghề ngỗng gì, tuổi lớn mà người như phế vật, cộng với những năm tháng đói khổ, bệnh tật trong rừng sâu. Mặt mũi tóc tai như loài cỏ đại, nắng cháy, da khô nứt nẻ. Gan bàn chân sỏi đá, bàn tay u lên những đốt xương. Chừng đó thứ, chừng đó vết tích. Nay có thể rơi vào cảnh ế chồng. Theo lời một nữ cán binh trong đoàn 559 đã tâm sự "Chúng tôi đã sống và ngủ chung không đụng chạm. Người phụ nữ đó đã cho rằng có được sự kiềm chế là nhờ tinh thần bảo thủ về văn hóa." Tôi không thấy một vụ mang thai nào trong đơn vị của chúng tôi. Chúng tôi khao khát tình yêu trong âm thầm.".
Thật trân trọng. Cô đã giữ được chữ trinh, cái ngàn vàng không để mất đi. Nhưng còn cả quãng đời tuổi trẻ của cô đã mất di không bao giờ lấy lại được nữa?
Cụt chân thế chân khác, cụt tay có cánh tay giả, ngay cả âm hộ bị cho mượn như Xuân, cô vẫn còn chút hy vọng. Nhưng cụt tuổi trẻ thì lấy gì thế vào ?
Trong buổi họp mặt tại một quán ăn ở Ninh Bình, những người con gái kể như bất hạnh đó đã tụ tập nhau lại để vinh danh 40 người trong bọn họ đã không còn cơ hội trở lại từ Trường Sơn và 50 người khác đã có may mắn trở về. Buổi họp mặt đoàn tụ mà tiếng cười thì ít, chỉ có những giọt nước mắt. Đưa tang quá khứ hay khăn trắng cho tuổi thanh xuân đã mất? Họ đã chuyện vãn và trao đổi những kỷ niệm và khi bữa ăn trưa được dọn ra, người chỉ huy của đoàn.. Trần thị Bình, đã đứng lên và loan báo rằng bà muốn chia sẻ với các bạn một bài thơ do bà sáng tác "Thời con gái". Bài thơ dài, và bà đọc từ trí nhớ theo lối diễn ngâm, đôi mắt bà nhắm lại :

Tôi muốn đốt một nén hương Cho những người con gái xấu số Dù họ không bao giờ trở lại. Chúng tôi những người đánh mất tuổi thanh xuân, vẫn đợi chờ chúng tôi những cô gái Trường Sơn tóc đã hoa râm và lòng tràn đầy kỷ niệm tưởng nhớ những người bạn tình đã đi xa không bao giờ tìm được.

Những phụ nữ khác tại bàn đã ngoảnh mặt đi. Một vài người úp mặt vào lòng bàn tay. Vài người lấy giấy thấm nước mắt. Khi bà Bình chấm dứt, một sự im lặng bao trùm.
Rồi có người lên tiếng :
- Hãy làm cho ngày hôm nay là một ngày vui đi.
Cô Nga sau khi cho thuê đẻ. Hết kỳ hạn. Ít ra cô vẫn là cô.. Cả em Xuân nữa. Sau này em đã có chồng.. Có hai con. Nhưng những người nữ chiến binh, họ còn lại được gì?
Có cần tôi nói thêm điều gì nữa không? Còn phần em, nghe xong chuyện em đã rơi lụy :
Từ rầy sắp tới, anh đừng hành hạ em bằng những câu chuyện như thế nữa.

Chú thích thêm :
Sau khi chiến tranh chấm dứt, Bà Bình đã trở về sống một mình trong suốt 17 năm, một hình thức lưu vong trong một xã hội nặng thành kiến, nặng tinh thần gia đình, trong đó những người phụ nữ lấy chồng muộn và những cặp vợ chồng không con là những đối tượng để người ta thương hại. Rồi do sự xúi bẩy của bạn bè, những cựu đồng chí trong đoàn phụ nữ 559. Bà Bình "đã lấy một người chồng qua đêm" và sinh được một đứa con gái 10 tuổi, tên cháu là Lan. Nay bà và đứa con sống với nhau trên một cánh đồng lúa nhỏ do tự mình bà canh tác .
Người viết và chắc là tất cả bạn đọc bài này đều chung một mong ước :
Cầu mong cho những người phụ nữ như Dương Thu Hương, Nga, Xuân tìm lại được mảnh đất hồi sinh, thay vì mảnh đất chuồi. Và riêng cháu Lan không gặp cảnh ngộ như mẹ cháu : Người đàn bà đã đánh rơi tuổi trẻ.